تعمها جنسية ، فالمناسبة بينها هذه المناسبة . ويشبه أن يكون ذلك موجودا في بعضها دون بعض . وكذلك الحال في البسائط التي للمحسوسة « 1 » أيضا ، فإن الصور الشخصية أقدم من الصور النوعية ؛ مثلا « 2 » إن « 3 » صورة هذا الماء وذاك الماء « 4 » أقدم من صورة الماء المطلق . وإذ قد فرغنا من المقايسات التي تجرى بين هذه الجواهر عمقا ، فلنعتبر المقايسات التي تجرى بينها عرضا ، فنقول : إن الأشخاص الجزئية ، وإن تفاضلت في أمور ، فإنها ، من حيث هي أشخاص ، فإن ماهيتها « 5 » لا تقدّم لبعضها على بعض ؛ وكذلك حال نوعياتها ، فإنه ليس زيد أولى بأن تقال عليه طبيعة نوعه من شخص آخر ، بل « 6 » ربما كان أولى ببعض الأعراض التي تعرض لجوهريته الشخصية ؛ مثلا إذا كان أعلم منه « 7 » فهو أولى بالعلم منه ؛ « 8 » وكذلك ليس « 9 » الإنسان النوعي في استحقاقه درجة الجوهرية النوعية واستحقاق حمل الجنس عليه أولى من الفرس ، وإن كان باعتبار القياس إلى الشرف والفضيلة أولى منه . ولا جواهر بعد الجواهر الأول في الحقيقة « 10 » إلا أنواعها وأجناسها . وأما الفصول فإنها من جهة تجرى مجرى الأنواع ؛ وقد علمت من هذا ما تعتمده ؛ ومن جهة أخرى ، فإن الفصول إما أن يعنى بها الصورة « 11 » التي هي كالنطق ، وهذه غير محمولة على زيد وعمرو ، وإن كانت جواهر ، ولا مقايسة بينها وبين الأشخاص والأنواع في اعتبار العموم والخصوص ، بل باعتبار البساطة والتركيب . وهي جواهر صورية لها فيما بين جزئياتها وكلياتها هذه المقايسة بعينها ؛ وإذا نسبت إلى المركّبات ، من حيث هي بسائطها ، كانت أقدم قدمة المبدإ « 12 » على ذي المبدإ . وهي « 13 » بالقياس إلى جزئياتها أنواع وأجناس ؛ فهي أيضا أنواع الجواهر وأجناسها ، وإن كانت بالقياس إلى شئ آخر فصولا . وأما الفصول التي هي فصول منطقية حقيقية كالناطق ، فإن مثلها « 14 » وإن كان لا يكون إلا جوهرا ، فإن معنى الجوهرية ، كما علمت ، غير مضمّن فيها بل معنى مثل « 15 » هذا الفصل ،

--> ( 1 ) للمحسوسة : للمحسوسات ى ( 2 ) مثلا : مثل ب ، د ، س ( 3 ) إن : ساقطة من م ( 4 ) وذاك الماء : ساقطة من ع ( 5 ) ماهيتها : ماهياتها ى ( 6 ) بل : ساقطة من ى ( 7 ) أعلم منه : أعلم سا ( 8 ) بالعلم منه : بالعلم ن ( 9 ) ليس : ساقطة من ع ، ن ( 10 ) الأول في الحقيقة : ساقطة من ن ( 11 ) الصورة : الصور سا ، عا ، ى ( 12 ) قدمة المبدأ : قدمة المبادئ د ، ع ، م ، ن ( 13 ) وهي : فهي ب ( 14 ) مثلها : مثله د ، ع ، م ، ن ، ى ( 15 ) مثل : مثله د .